圖案有哪些分類。1、樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚(yáng)。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個(gè)性完全是社會(huì)道德規(guī)范的具體寫照。在明清仿古花窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。
2、動(dòng)物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱翎毛，凡獸統(tǒng)稱走獸。這里所指動(dòng)物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創(chuàng)造出的神獸，代表著皇權(quán)至高無上的權(quán)力。龍的外觀就集各類動(dòng)物之長，鱷頭、鹿角，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。
歷朝歷代，各類動(dòng)物上對(duì)龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑仿古花窗偶見龍紋，也在表現(xiàn)百姓對(duì)龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養(yǎng)動(dòng)物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；如蛇猴等，寄托著美好愿望。生肖文化是中國古代獨(dú)有的一種計(jì)年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在仿古花窗紋飾中時(shí)有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。
3、山水風(fēng)景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托。或遠(yuǎn)山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在仿古花窗的浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為仿古花窗裝飾的少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。
4、人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實(shí)寫照。仿古花窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學(xué)人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財(cái)神等，這部分人物出現(xiàn)頻率高，是封建社會(huì)整體社會(huì)心態(tài)的直接反映。
5、故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強(qiáng)，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對(duì)此起了推波助瀾的作用。
對(duì)這些故事，亦可分為四個(gè)部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等；四、神怪題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓為喜愛的，在漫長的封建社會(huì)中，這是他們賴以生存的精神支柱。
6、博古雜寶
博古可以解釋為博學(xué)好古，歷史的進(jìn)程中留下的財(cái)富是文化。歷朝歷代生活在富足以后，都對(duì)先人的歷史遺存感興趣。.典型的是北宋、晚明、乾隆三個(gè)時(shí)期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個(gè)人喜好不同，側(cè)重點(diǎn)不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在仿古花窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
7、其他題材
古代仿古花窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
實(shí)際上，古代仿古花窗的裝飾題材很少單一出現(xiàn)，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動(dòng)物，人與動(dòng)物，自然和諧；再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割。